“人要么孤独，要么庸俗”（Denn man hat in der Welt nicht viel mehr, als die Wahl zwischen Einsamkeit und Gemeinheit = EG）。
很多年轻人喜欢类似这样的话，因为这年头，讨论老婆孩子热炕头的问题显然太“庸俗”了，人们似乎显然已经到了追求更高层次的满足：不是物质上的高人一等，而是精神上的高人一等，一种“精神上的富裕“，即所谓的孤独。
但，如果人人都喜欢 EG 这样的 slogan，那么“喜欢‘人要么庸俗，要么孤独’”就不再是一件“孤独”的事，它就会变成一件庸俗的事情了。
这样，我们就不得不寻找另一个体现自己精神上高人一等的标的，比如对“人要么庸俗，要么孤独”的批判。我把这一境遇称为：叔本华困境（Schopenhauer Dilemma=SD）。
而这种明眼人都能看出来的无限倒退似乎可能正是哲学对年轻人的诱惑所在，无论你是沉迷于 EG，沉迷于对 EG 的批判，还是对 EG 批判的批判，还是对 EG 批判的批判所做的批判，你任何时候都有一种精神上高人一等，不落于庸俗的、精神贵族的感觉。真是好嗨哦~
我把这种快乐称为：马克思快感（Marx Pleasure = MP）尽管你明天还要 996
***
作者：归伶昌
链接：https://www.zhihu.com/question/436744133/answer/1653647172
来源：知乎
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很多年轻人喜欢类似这样的话，因为这年头，讨论老婆孩子热炕头的问题显然太“庸俗”了，人们似乎显然已经到了追求更高层次的满足：不是物质上的高人一等，而是精神上的高人一等，一种“精神上的富裕“，即所谓的孤独。
但，如果人人都喜欢 EG 这样的 slogan，那么“喜欢‘人要么庸俗，要么孤独’”就不再是一件“孤独”的事，它就会变成一件庸俗的事情了。
这样，我们就不得不寻找另一个体现自己精神上高人一等的标的，比如对“人要么庸俗，要么孤独”的批判。我把这一境遇称为：叔本华困境（Schopenhauer Dilemma=SD）。
而这种明眼人都能看出来的无限倒退似乎可能正是哲学对年轻人的诱惑所在，无论你是沉迷于 EG，沉迷于对 EG 的批判，还是对 EG 批判的批判，还是对 EG 批判的批判所做的批判，你任何时候都有一种精神上高人一等，不落于庸俗的、精神贵族的感觉。真是好嗨哦~
我把这种快乐称为：马克思快感（Marx Pleasure = MP）尽管你明天还要 996
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